Ювелирное дело у древних славян и в Киевской Руси

Оригинальное ювелирное искусство ранних славян зародилось еще в каменном веке, в трипольской культуре, развилось в бронзовую и железную эпохи и окончательно сформировалось в характерную культуру Киевской Руси.

В ее основе был и возрастной культурный и духовный опыт автохтонных жителей. Археологические данные доказывают существование многих культур-предшественников (Черняховская, Зарубинецкая и др.). Творения всех этих поколений не исчезли бесследно: наряду с оригинальными формами, в славянском ювелирном искусстве заметно влияние скифов, сарматов, гуннов, эллинов, кельтов, викингов. Благодаря развитым торговым связям прослеживаются элементы искусства Византии, стран Востока и романского Запада. Одним из самых ярких образцов украшений ранних славян являются вещи из антского клада VI-VII века, найденного в селе Мартыновка Черкасской области.

Техниками, которые использовали древние славяне, были: ковка, чеканка, зернь, литье по восковой модели и в каменные формы, эмалировка, чернение и др. Кроме широко используемых всеми народами подвесок, колец, гривен, браслетов, фибул, бус и прочего, славяне имели присущие только им украшения - широкие двустворчатые серебряные браслеты (названы в наше время браслетами киевского типа), и эмалевые (чечевицеподобные) и трехбусинные колты. Также известно много славянских металлических амулетов: ложки, топорики, лошадки, уточки, зооморфные и антропоморфные нашивные бляшки.

Ювелирное искусство древних славян отмечается собственным стилем, богатым на символические изображения из славянской мифологии - солнца, луны, звезд, растительного, животного, птичьего мира и мира человека, впоследствии органически связанного с христианскими мотивами и сюжетами. У восточнославянских племен в орнаментике преобладают геометрические элементы. Образцом ювелирного искусства с 10 в., в котором соединились мотивы животного и растительного орнамента и человека, являются найденные в Черной Могиле в Чернигове серебряные украшения - оправы ритон с туровых рогов, украшенные чеканкой и чернью.

Во второй половине 10 в. ювелирное искусство обогатилось внедрением техники перегородчатой эмали, вместо применяемой выемчатой эмали. Этой техникой изготовлены наиболее изящные предметы: диадемы, ожерелья, серьги, колты, кресты, гривны, цепочки, образки и оправы книг. Из многочисленных киевских кладов известны золотые колты с эмалевыми изображениями сирен (чудо-птиц), а также золотое ожерелье с перегородчатой эмалью из Киева (XI - XII века) из Сахновки (Сахновский клад).

Золотая гривна, украшенная чисто христианскими мотивами в технике эмалирования найдена в Каменном Броде на Житомирщине. Эти изделия выполнены в период, когда техника использования зерни, черни и перегородчатой эмали приобрела непревзойденное и в наши дни совершенство, распространились скань и филигрань.

В XI веке немецкий ученый монах Теофил в «Трактате о различных видах искусства» ставит ювелиров Киевской Руси на второе место после византийских. Итальянский путешественник Джованни да Плано Карпини в начале XIII века писал, что в Каракоруме (Монголия) видел высокохудожественные изделия ювелира Кузьмы.

С приходом новой веры из Византии изменилось мировоззрение, культура, появилось профессиональное искусство. Появляется новый тип изделий - богатые, часто обшитые жемчугом (преимущественно Днепровского происхождения) оклады книг, церковная утварь, кресты, оклады икон. Впоследствии - реликварии, паникадила, лампады, подсвечники, предметы столового обихода: ковши, кубки, рюмки, тарелки. Эти вещи, как правило, выполнялись на заказ.

В «Повести временных лет» упоминается об изготовленных Владимиром Мономахом позолоченных досках на гробах Бориса и Глеба. Памятником ювелирного искусства является доска Евангелия (Мстислава).

В XII в. в ювелирном искусстве восточных славян доминирует отделка серебряных вещей чернью, с XIII в. - техника контурной черни. Во второй половине XII - начале XIII в. распространяются серебряные пластинчатые браслеты с богатством сюжетов (больше всего найдено их в Киеве), выполненные преимущественно техникой литья и украшенные гравировкой. Они состоят из двух створок, на которых выгравированы две или три орнаментальные композиции, часто изображавшие мифических существ, народные игрища (русалии). Такие браслеты одевались поверх рукавов рубашек, которые были длинными в те времена.

Широкое распространение получила техника золочения предметов из металла: железные шлемы покрывали листом позолоченной меди. Золотили также остроги, наконечники стрел и т.д. В XII - XIII вв. также была распространена техника штамповки металлических изделий с помощью матриц. Этой техникой изготовлялись преимущественно рассчитанные на бедного покупателя дешевые украшения, имитирующие драгоценные ювелирные изделия. О местном производстве ювелирных предметов во времена Киевской Руси свидетельствуют находки в Киеве, Каневе, Вышгороде, Чернигове, в Райковецком городище и др. мастерских металлических изделий и большого количества каменных форм для отливки художественных вещей из металла. Некоторые из них имитировали дорогие изделия, которые изготавливали киевские ювелиры. Древнерусские ювелиры украшали золотые украшения благородным и полудрагоценным камнем, преимущественно аметистом, сапфиром, сердоликом, янтарем, хрусталем.

Конец яркому развитию ювелирного искусства Руси положили монголо-татары, которые разрушили крупные русские города (включая Киев) и истребили много трудоспособного населения. Русских мастеров брали в плен, где те работали на татар. Упадок продолжался несколько веков. Традиции Киева пытались возродить в Галиче и Владимире. В то же время, лучшие традиции русского ремесла, в сочетании с местными культурными традициями и влиянием из балтийских земель, перенимают колонии северных славян на Волге и ее притоках, что дает начало новой культуре, которая впоследствии получает название русской.