Поиск истины или заблуждения?

Современная эзотерическая субкультура является своего рода экспериментальной площадкой (без четко выраженной структуры, иерархии и задач) для приобретения ищущими людьми необходимого им опыта. Но, как показывает практика, таких людей в эзотерических сообществах не более 10 %. Остальные 90 % можно разделить на 3 группы:

- социально дезориентированные лица, надеющиеся найти свое призвание, погрузившись, среди прочего, в эзотерическую (духовную, сакральную, магическую и т.д.) среду;

- лица, уже искавшие духовного контакта в определенных организациях, но не сумевших адаптироваться к правилам этих организаций (межличностные конфликты, различие в понимании и толковании прав и обязанностей членов и т.д.);

- посещающая всевозможные тусовки публика, поверхностно знакомящаяся с духовными истинами.

В лучшем случае такие группы трансформируются в команды исполнителей того или иного социального или эзотерического проекта. Это случается не часто. Преимущественно со временем такие группы превращаются в кружки по интересам с эзотерическими декорациями, но где отсутствует подлинная эзотерика. Дальнейшее вырождение первичной эзотерической идеи приводит к замкнутости таких групп и главенствующему положению людей, обладающих лидерскими и организаторскими качествами, но не духовными добродетелями.

Чрезвычайно важной проблематикой для человека, стремящегося к самосовершенствованию, является поиск золотой середины между классической психотерапией и духовными практиками. Ведь часто человек приобщается к какой-либо группе еще до того, как он очертил для себя свои личностные проблемы.

Извне на эти проблемы накладывается разнообразная «духовная» интерпретация. В результате заблуждения оказываются замешанными на духовных учениях, в результате чего, независимо от истинности последних, ищущий человек может только пострадать духовно и психологически. Для избегания этой ловушки ищущему человеку необходимо держаться обеих линий развития - научной и духовной.

Для людей из вышеуказанных трех проблемных групп характерен также такой способ решения своих проблем, как поиск другого человека, на которого можно переложить свою ответственность за принятие важных решений. Например, поступив на курсы хиромантии. Откуда же у человека, едва коснувшегося сферы духовности, возникает потребность доверить свое дальнейшее развитие организации? Почему человек передает управление наиболее сакральным аспектом своей индивидуальности кому-либо другому - лидеру, гуру и т.п.?

Речь идет о тех ситуациях, в которых наш моральный долг - решать самостоятельно. В таком решении есть скрытая или явная выгода: либо тот, на кого переложили ответственность, использует ее для решения проблемы, либо у переложившего будут основания списать вину за свой регресс на чужие несовершенства.

Основные причины, побуждающие человека в эзотерических кругах делиться с другими своими личностными проблемами – это:

- потребность переложить на других часть своего внутреннего груза (самая примитивная мотивация);

- потребность получить поддержку и подтверждение правильности своих поступков (даже если эти поступки предосудительны);

- потребность выговориться (то есть, самому полнее понять себя и свое состояние) и, наконец, необходимость получить подсказку.

В последнем случае человек и сам может смутно улавливать направление решения проблемы, но у него недостаточно мужества для того, чтобы эти предчувствия сформулировать в виде вербальных утверждений. Вместо этого он, например, начинает обучение фэн-шуй, даже не осознавая собственной истинной мотивации.

Поэтому при выборе сообщества каждому человеку необходимо ознакомиться с историей его появления, понимать процесс зарождения организации как вызов ее создателей, отрезки кризисных переходных процессов - как вызов ее создателям, а процесс стабилизации – как демонстрацию того, насколько с этими вызовами удается справиться. Хотя, конечно, еще многие другие важные аспекты зависят от лидеров организации, их уровня познания и способности сохранять связь с истиной.